Троицкий обряд села Мелехово Чучковского округа Рязанской области
Наименование объекта. Троицкий обряд села Мелехово Чучковского округа Рязанской области
Вид объекта. Традиции, выраженные в обрядах, празднествах, обычаях играх и других формах народной культуры
Этническая принадлежность. Русские
Конфессиональная принадлежность. Православие
Место бытования объекта. Российская Федерация, Рязанская область, Чучковский округ, село Мелехово
Населенный пункт. село Мелехово
Описание объекта.
Праздник Троица – один из значимых христианских праздников, который впечатляет разнообразием своих традиций, обычаев и примет. Жители села Мелехово Чучковского округа Рязанской области ежегодно праздновали этот день, как это делали их бабушки и прабабушки.
День Святой Троицы (Пятидесятница) – один из 12 главных церковных праздников. Отмечается Троица ежегодно в воскресенье через семь недель после Пасхи. Семь недель – это пятьдесят дней, считая и день Святого Воскресения Христова, поэтому праздник также называется Пятидесятницей. Праздник совершается в честь Троицы и в память сошествия Святого Духа на апостолов.Троица и следующий за ней Духов день венчают собой цепочку весенних праздников – Масленицу, Благовещение, Пасху – и знаменуют наступление лета.
Приготовление к Троице в селе Мелехово включало в себя украшение домов и дворов зеленью, посещение кладбища в родительскую субботу (накануне праздника), приготовление цветов и травы для освящения на воскресной праздничной службе. Дома украшали молодой зеленью и травой. Как правило, дома украшали и внутри, и снаружи. Собирали ветки дуба, липы, березы. Траву сохраняли до следующей Троицы, когда старую выбрасывали, заменяя ее новой.
На Троицу на кладбище украшали могилки, в том числе и веночками. Было принято украшать именно кресты. У могилок зажигали свечи и читали молитву, после чего поминали умерших. Для помина усопших на могилки приносили яйца, которые красили липовыми или берёзовыми листьями. Кроме яиц в этот день приносили блины, пшено в баночках.
В этот день девушки собирались и ходили в поля завивать венки. Символом Троицы считалась берёзка. Выбрав деревце, девушки украшали её лентами, плели венки из веток, которые служили не только украшением, но символом любви и чистоты, а также оберегом от сглаза и невзгод. Венок делали не только из веток березы и травы, но могли ещё плести из ржи. После того, как венки были готовы, все шли вдоль села к мосту, где проходило основное гуляние.
Особую роль в Троицком обрядовом комплексе занимают хороводы, они закреплены в традиции как элемент праздничного гуляния. После службы и праздничного обеда наряжались в традиционные костюмы (рубахи надевали только белые) и собирались в определенном месте водить карагоды. Все жители встречались у моста реки Шимокшур. В троицких обрядах преимущественно принимали участие девушки и женщины. К мосту собирались со всех улиц села, а также могли приходить с близ лежащих деревень.
Фомина Валентина Павловна (1942 г.р.) вспоминает: «На Троицу вянки завивали, в поля ходили. Сейчас всё заросло. Тогда к нам вся округа (маленькие деревня), к нам приезжали за зерном. Это у нас был последний директор Афанасьев. За сяло, в рожь ходили. Ведь кругом посевы были. Женщин, кто постарше: подоЯть коров, собярутся, и ходили завивали вянки в поле. Потом оттуда идуть и по всей деревни, за ними кто-нибудь поёть. Все собираются.А потом у нас деревней все собирались. Выходили все четыре улицы на мост. На мосту этом пели «Вянок» к концу. В воду бросали вянки. Сами эти бабки плясовую, а мы за ними. Пели Вянок, а потом кончалась у них «Сушица грушица, зелёная стоит. Под сушицею, светлеется стоит». Тогда какие бабы поють, а какие умеють подлаживать, тада они под них плясали. Это на Троицу: на первый, на второй день. Венок из зярна: рожь, например, колосится. Венок завивать в поля ходили».
Первой песне в карагоде была «Венок» (так называют её местные жители), которую пели просто во время шествия к мосту, под неё не пританцовывали.
Ой, д(ы,) пайду млада я в сад, садок.
Ой, д(ы), сарву млада я цвят, цвяток
Ой, д(ы), завью млада вян, вянок
Ой, д(ы), пайду млада я на улецу
Ой, д(ы), на улице там каравод.
Ой, д(ы), в караводе там Ванюша.
Ой, д(ы), на Ванюше, на нём калпачок.
Ой, д(ы), на калпАчке, на нём тре узла.
Ой, первый узел, ды он жемчужной.
Ой, д(ы), втарой узел, ды он камчатной.
Ой, д(ы), третей узел, ды он залатой
После венка пели «Сушица-грушица», под которую было принято приплясывать.
Сушица-грушица зелёныя мая.
Пад сушецаю светлица стаит.
Забавны она реси гаварит.
Сушат грушу харошия мужья.
У девушек адни дальния друзья.
Пайду, выйду я на речку, на ряку.
Стану, стану я на мытам палату.
Скину, сброшу я с галовушки вянок.
Мой вяночек не патонит - патанул.
Меня милай не вспамянет - вспамянул.
Мария Ивановна Авдеева (1940 г.р., уроженка с. Пертово Чучковского района, в Мелехово проживает с 1941 года) вспоминает о празднике Троица: «Мы на Троицу шли - вперёд идуть песни играють, а потом у нас мост, туды собирались со всех старон. От туда каравод, Оттуда каравод. И все собирались к часам к 2, к 3. Все сабираюца и такая вот «ломка» идёть, а песня то играеть «Вянок» - вся улица тоном стонет. Венки завивали из рожки, березы, травы, цвятов. Патом плясали под гармошку».
В завершение праздника, девушки, находясь у реки, бросали венки в воду и гадали: если венок поплывет, это означало неизменное счастье, если завертится на одном месте – расстройство свадьбы, семейные ссоры, если венок потонет, то это предвещало смерть родных или суженого, если же венок останавливался на одном месте, то из этого заключали, что девицам в этот год не быть замужними, а молодцам оставаться неженатыми. Также считалось, что берёзку приносили в жертву воде, чтобы вызвать дождь и ожидать хороший урожай.
На второй и третий день празднование Троицы было менее торжественным и пышным, хотя в эти дни продолжали водить хороводы и петь троицкие песни.
Уникальность троицкого обряда села Мелехово связана с его музыкальным оформлением — обилием хороводных и протяжных троицких песен, которые не исполнялись в другие календарные сроки.
На Троицу могли исполнять и другие — неприуроченные — песни, а также плясали и пели под гармошку.
Предметы, связанные с объектом: венки из березы и травы, крашеные яйца липовыми или березовыми листами
История выявления и фиксации:
Сплошное обследование сёл Чучковского района Рязанской области проводилось проводила Н.Н. Гилярова со студентами МГК им. Чайковского в 1976 и 1980г.
В 2025 году состоялась совместная музыкально-этнографической экспедиция в Чучковский район Рязанской области в составе сотрудников Рязанского областного научно-методического центра народного творчества и студенткой кафедры этномузыкологии Воронежского государственного института искусств.
Во время экспедиции был записан этнографический и музыкальный материал от Авдеевой Марией Ивановна (1940г.р. уроженка с. Пертово, в Мелехово с. 1941г.) и Фоминой Валентины Павловны (1942г.р. местная).
Источники информации:
Соколова В.К. Исторические предания Рязанской области//Литературоведческий сборник. - Рязань, 1972. - стр. 62
Современное состояние объекта: на сегодняшний день обряд существует только в виде реконструкции, которые проводят сельские работники культуры.
Авторы/Составители материалов об объекте:
Журавлева Юлия Сергеевна – заведующий сектором этнографии отдела сохранения культурного наследия ГБУК «РОНМЦ НТ»