Традиционный гончарный промысел деревни Вырково  Касимовского округа Рязанской области

Подробное описание объекта: В двух-трёх километрах от деревни Вырково находятся богатейшие залежи гончарной глины. Почвы здесь не отличаются плодородием, и чтобы прокормить свои семьи, вырковские крестьяне занимались изготовлением глиняной посуды на продажу. Работой нескольких поколений мастеров местное гончарство выросло в самобытный художественный промысел, которому начинали учиться с самого раннего возраста. Целыми семьями крестьяне добывали глину, месили, мяли её, чтобы сделать из неё самую разнообразную посуду и игрушки.   Почти в каждом доме стояли на лавках горшки, цветочницы, жаровни, чашки, квасники, ожидая свою очередь на обжиг. 

Гончарное производство сказывалось и на быте и нравах местных жителей. Так даже в народной медицине, при лечении нарывов, кроме творога и печеного лука, вырковцы употребляли глину.

Глина находилась на глубине четырёх-шести метров, и чтобы её добыть, сельчане организовывали небольшие артели из трёх-четырёх человек. В 1920-30-е гг. горшки делали либо в жилых домах, либо в специальных курных избах, стоящих рядом, во дворе или глубине двора, «на задах».

В Выркове мастерами-гончарами становились исключительно мужчины, а женщины, на которых лежали повседневные обязанности по дому, выполняли подсобные простые работы, помогая своим мужьям. Правда, по рассказам мастеров, каждая мать в Выркове сама лепила для своих детей глиняные игрушки-свистульки, которые называли «сопелками», «гудухами», «улютками». Мальчишек начинали учить работе с глиной лет с 10-11 тоже с изготовления игрушек-свистулек в виде коньков, петушков, медведей, которые потом продавали на базаре.

Вырковские изделия были чрезвычайно разнообразны по формам и красочны по декору, из которых самыми распространёнными были:

• круглый горшок для каши и супа с округлыми боками – такие горшки делали разного объема для больших и малых семей;
• кубышка с двумя ушками для продевания верёвки, для сбора ягод, чтобы носить в ней молоко, квас, воду на покос или другие полевые работы; 
• кубышка с одной ручкой и слегка оттянутым носиком в виде молочника, чтобы подавать на стол брагу, квас, воду и молоко;
• узкогорлые горшки для молока, крынки;
• горшок для топлёного масла с трубчатым носиком;
• кувшин большой высокогорлый для браги и кваса;
• «вареная» банка (для варенья) - высокая и узкая;
• банка пирожная – для замеса теста;
• сосуд для дёгтя «маслёнка»;
• «пикаш» - маленький горшочек для детской каши;
• кадильницы (кадильники);
• «кандюшка» – небольшая черепушка с ручкой для сметаны;
• узкогорлые корчаги для браги и квашенья молока;
• корчага с широким горлом – парить белье или квасить молоко;
• жаровня «долгая сковорода» - продолговатая в виде блюда с отвесными высокими краями и ручкой для жаренья картофеля;
• сковороды;
• черепушки узкодонные для картофеля;
• тарелки для хлеба;
• черепенники для гречников, луковников, творожников;
• банки для цветов;
• плошки или поддонники;
• рукомойники с двумя ушками и двумя носиками;
• тазы для мытья;
• формы для пасхи;
• кружки разных форм;
• миски разных форм и объемов;
• игрушечная посуда.

Мастера-гончары считали игрушку ерундой, и пустым переводом материала, лишь из остатков глины лепили небольшие свистульки в виде коньков и птичек, так называемый «товарняк». И в основном в Выркове игрушку лепили мальчишки и гончары-старики.

Вырковские мастера нарушают традиции статичной народной игрушки, показывая людей в действии, за работой. Фигурки динамичны, с характерным вытянутым силуэтом, особое внимание мастера уделено жестам и позам людей. Нередко фигурки стоят на подставке-основании.

Лепили игрушку по-разному, то собирали фигурку по частям из отдельных комочков, то лепили из целого куска, а чаще комбинировали форму – составляли и долепливали, помогая палочкой, которой обрабатывали выступающие части: гребни птиц, кокошники. Глаза, рот, нос вырисовывали той же палочкой по сырой глине. Мастерили и пустотелые игрушки-свистульки, а иногда вставляли камушки и глиняные шарики, которые придавали свистульке особое звучание.

Животные наделены движением, внутренней живостью. Форма и силуэт вырковских коней и собак необычны: у них вытянутые тела, своеобразная упругость в постановке ног, торчащий хвост-свисток. Глиняные кони бывают одноголовые, двух или трёхголовые. Выделка их отличается примитивным однообразием и наивностью формы, что, однако, не лишает их той фантастической выразительности, которая достигается очень тонким подчеркиванием того или другого признака, характеризующего данное животное: у собак – отвислые уши и высунутый язык, у коней – сильно выгнутая шея, у лосей – парнокопытность и третий рог на лбу.

Другие игрушки представляют собой изображения людей и животных, более разнообразных по форме и отличающихся реалистичностью выполнения: петух, свинья, собака, корова, бык, уточка, заяц, медведь, волк и др. Люди взяты в очень интересных позах – поющий человек, аккомпанирующий себе на гармонике, и дама в шляпе с муфтой. Реалистичность их изображения дополняется ещё и особым характером звуков, которые эти «гудухи» издают: свинья - короткие и низкие звуки, напоминающие хрюканье; петух – два звука: высокий и низкий; медведь – низкий и долгий – похожий на рёв, а дама при выдувании в два отверстия, имеющиеся на шляпке, издает короткую трель звуков, имитирующую женскую быструю речь.

Игрушки лепили из той же глины, из которой «гончарили» посуду, вылепленные фигурки сушили на сковородах в русских печах. Украшали фигурки светло-коричневой (золотистой) поливой – то есть покрывали глазурью из смеси свинцового сурика и купороса в воде или же обмазывали дёгтем и обсыпали сухим суриком, а затем обжигали вместе с горшками в горнах. Зелено-жёлтые затеки поливы должны были передать пятнистую окраску животных.

Приземистые, неуклюжие фигурки, большеносые обаятельные головки в картузах. Их интересно рассматривать группами. Некоторые специалисты считают игрушку деревни Вырково самодеятельной, «некорневой», не традиционной, что неверно, поскольку она представляет собой образец чисто мужского игрушечного промысла, который никогда не был самостоятельным, а всегда сопровождал производство гончарной посуды. Отсюда и эскизность, импровизационный характер.  В этом ее отличие от промысловой женской игрушки со сложившимися строгими канонами образно-пластического языка.

По окончании полевых работ, и особенно с наступлением зимы, многие гончары, для сбыта своих изделий выезжали в другие города и села, а иногда и в другие губернии, но в начале ХХ в. по данным каталога Музея кустарных изделий 1914 г. в Касимовском уезде почти половина дворов сбывали свои изделия скупщикам.

Предметы, связанные с объектом:

Глина. Глину брали в урочище «Курицыно», которое расположено в полутора-двух километрах от Вырково. Глины Вырково – серые и представляют собой продукт перемывания ледниковых пород водой реки Сынтулки. По внешнему виду глина разделяется на два сорта: жёлтую и серую (после обжига становится красновато-охристой). Глина жирная и выскопластичная. Оба сорта очень плотные, сухие, требуют добавления песка и воды. Была ещё красноватая глина, которую называли «рыхлявая». Для формовки посуды обычно все сорта смешивали в равных пропорциях.

Ручной гончарный круг. Ручной гончарный круг имеет архаичную конструкцию, состоит из 2-х частей, разборный. Нижняя часть представляет собой колоду. В «колоду» - бревно соснового дерева, распиленного пополам, помещена железная основа (втулка) высотой около 8-9см и диаметром 3-4см, с коническим углублением в ней, глубиной коло 6-7см., и диаметром 1,5-2,5см. В нее помещается железный конусовидный стержень, называемый «веретеном». Длина веретена 10-11см. Веретено закреплено в центре меньшей по диаметру части круга, над которой поднимается верхняя часть – собственно круг. (Варианты крепления веретена разнообразны). Деревянные круги вырезали из большого пенька или составляли из 2-х кусков толстой «доски» в 7-8 см толщиной, скрепленных вместе деревянными нагелями и поперечным бруском, в котором укреплено «веретено». Гончарные круги имели диаметр 47-55 см. Иногда их по краям укрепляли железными полосами. При помощи стержня-веретена круг, установленный в углубление, вращается, не соприкасаясь с колодой. Для большей подвижности стержень подмазывался колёсной мазью или дёгтем. Верхняя часть круга при работе изнашивалась. Древесина съедалась от трения, поэтому изношенные круги подновляли, помещая наверх круга деревянную накладку.

Можжевеловая палочка –   для подправки изделий и проделывания отверстий для свистков, нанесения линий и «рисования» глаз игрушкам. Мастера в лесу искали кривые и изогнутые для удобства в работе можжевеловые палочки нужного размера, затем их заостряли и обрезали. Палочки могут быть разные по величине и форме, в зависимости от назначения.

Набор деревянных ножей – «подскребальников»: «лишок» тупой и «лишок» острый. Представляют собой небольшие деревянные дощечки, стесанные наподобие лезвия ножа.

Лезвие острого «лишка» бывает или стесано на нет по прямой линии или срезано в форме долота. Острые «лишки» употребляются для того, чтобы резать глину и скоблить – утончать бока горшка. «Лишки», срезанные в форме долота, предназначаются для формовки дна.

«Лишок» с притупленным лезвием употребляются для сглаживания горшков, чтобы они были ровнее. Все инструменты каждый мастер изготавливал самостоятельно, поэтому их форма могла отличаться в зависимости от назначения и у разных гончаров.

«Помазник» или «помаз» – тряпник из рядного холста, сшитый в виде мешочка и аккуратно подшитый с краев. Помазник лежит постоянно в горшке с водой и от употребления покрывается сверху тонким слоем глины. Гончар или надевает его на руку, как варежку или, придерживая сверху, обглаживает им горшок. После работы он просушивается в печурке.

Проволока. Чтобы снять сформованный горшок с круга, употребляется тоненькая печная проволока с тряпочками на концах, которые нередко заменяли веточками дерева или комочками глины. Длина проволоки равна ¼ метра.

Кисти, палочки со щетиной или просто тряпочкой на одном конце используются для «муравления» – раскраски горшков. Ими гончары выводили различные разводы белой и жёлтой глиной на боках горшков.

Печь. Печь имела две камеры пода: нижний, куда закладываются дрова, через отверстие, называемое «устье» и верхний, на который загружались изделия. Высота от нижнего до верхнего пода равна 1,25 м. На верхний под через очень большое отверстие складывались горшки для обжига, которые находились вверху земляного пола. Вышина от этого пода до уровня земли составлял 1-1, 5 метра. Нижняя часть печи делалась длиннее и шире верхней. Размеры нижней – 1,5 м. длины и 1м. ширины. Размеры верхней 1м. длины и 0,5м. ширины.

Техники/Технологии, связанные с объектом:

Техника сбора глины. Глину можно рыть зимой и летом, но гончары предпочитают рыть ее именно зимой, потому что тогда не бывает воды в «дудке» (продольная яма, откуда выкапывается глина). Вырковские гончары глину добывали в двух километрах от села Вырково. Копали с 19 декабря (Никола зимний) и до масленицы. Из-за песка грунт в этой местности легкий. Отдельные линзы и пласты находятся на глубине нескольких метров. Рыли длинную узкую канаву - «дудку». Копали порой глубоко, от 2-х до 4,9-5,7 метров, чтобы найти глиняную жилку. Мощность слоев глины различная 0, 25 - 1 м. Работали тогда, когда стены колодца промерзли и не грозили обвалом. Для добывания глины организовывали небольшую «артель» из двух-четырех человек, при этом, если в артель соединялись несколько семей, то каждая семья выделяла одинаковое количество работников.

По обнаружении пластов глины рыли яму в несколько квадратных метров. В ней строили так называемые «полати» из досок в два этажа на расстоянии 2-3-х метров. Рабочие разделялись на две группы: находящиеся внизу выкапывали глину и выкидывали ее лопатами на верхние «полати», откуда верхние рабочие выбрасывали глину на поверхность земли.

Так работали в течение 2-х зимних месяцев, а затем возили глину на лошадях в деревню в течение 2-3-х недель. В деревне глину сваливали в специально устроенные ямы, которые выкапывались или на огородах за домами, или под окнами среди улицы. Края ямы обкладывали камнем, чтобы земля не осыпалась и не смешивалась с глиной. Некоторое время глина лежала в яме замерзшим комом. Такое вымерзание глины действовало на её пластичность в лучшую сторону и разрыхляло её. Для дальнейшей обработки её приносили в избы таять. Обычно заготовление глины, ее обработка и лепка горшков происходила здесь же в жилых избах.

Технология обработки глины. Пол в избе посыпали песком, на него выкладывали замёрзшую глину и оттаивали её. В сухую плотную массу подливали воду, добавляли песок, сыроватую – подсушивали, а затем перемешивали и рубили лопатой, после чего уже месили ногами. Разминали ком глины в виде тонкого пласта, потом скатывали трубкой, а трубку заворачивали опять в ком и начинали мять ногами. Так проделывали три-четыре раза, после чего глина становилась равномерно-пластичной, мягкой, не имеющей ни одного твёрдого комочка. Затем слой глины скатывали в трубку и резали на куски, называемые «ломтями», которые имели вид кирпичей. Гончарная работа распределялась между всеми членами семьи: главные мастера – мужчины, мальчики с 10-11летнего возраста – подмастерья, а женщинам и девочкам доверялась подготовка поливы и окраска горшков.

Технология изготовления горшка. «Ломти» глины разрезали на более мелкие куски. Каждый кусок гончар мял в руках, причём разрывал его на две части, перевертывал их и опять бросал друг к другу, соединяя куски в один. Так нужно проделать около 10 раз. Далее, хорошо промятую глину по вертикали раскатывали в жгут, длинной ¾ метра (называлось «вертеть сосульку»). Закручивая нижний конец сосульки, гончар ставил его на круг – «делал взвод», далее начинал медленно вертеть круг и навертывать жгут на основное кольцо в виде спирали. Затем происходило предварительное сглаживание получившегося сосуда тупым лишком, чтобы сгладить волнистость спирального накручивания.

Следующий этап – утоньшение горшка и увеличение его высоты. Это делалось при помощи помазника (тряпки). Обхватив помазником левой руки край сосуда, правой гончар поворачивал круг, вытягивал край горшка вверх, отгибая его понемногу наружу и одновременно вверх. Горшок, таким образом, делался выше и тоньше и принимал нужную форму, формировалось его горлышко, тулово, бока.

Когда форма почти закончена, острым долотообразным лишком обрезали донышко и низ. При этом горшок опять слегка поднимался вверх. На протяжении всей работы около гончара стояла посуда с водой, где он мочил помаз и свои руки.

Небольшие изделия тянули из цельного куска глины, размещенного строго по центру гончарного круга. Сперва хорошо отцентровывали, чтобы кусок глины стал ровным. По центру делали углубление пальцем, расширяли и тянули вверх и наружу, сдавливая стенку, таким образом, формируя необходимую форму изделия.

Техника спирально-жгутового налепа. Применялась при изготовлении большемерных сосудов. Их тянули не из целого куска глины, а из жгута, постепенно наращивая и формируя стенки сосуда по спирали. Во время вращения круга «взводили» сосуд.

Технология сушки. После лепки и выделки изделия ставились на лавки или на полки, специально сделанные в виде полатей у потолка, где стояли сутки, а на другой день их закладывали в истопленную печку на 5 часов «хряснуть» или сохнуть.

Технология «мурава». После печки горшки «муравили» или «писали», т.е. раскрашивали. Для этой цели употребляли белую или желтую глину, реже красную, а также чистый купорос. Белую глину покупали в селе Коровино Меленковского района Владимирского округа, а красную глину добывали на месте.

Техника приготовления глины для раскраски. Глина для раскраски приготовлялась особым способом. Сначала её мололи жерновами или ручной мельницей, затем разводили в воде до густоты сметаны и «кисткой» обволакивали горлышко горшка, или наносили на его бока прямые или волнистые полосы. Все это происходило на круге, который медленно вращался.

Техника закладывания посуды для обжига. В самый низ горна укладывали крупные горшки потеснее «поуместнее», а сверху клали посуду помельче. Затем обкладывали все это тарелками, а оставшиеся промежутки заполняли мелкой посудой – плошками, кандюшками, кашниками, а с самого верху обкладывали боем и черепками.

Технология обжига изделия. Обжигали горшки, когда их количество достигало около 200. Обычно на выделку воза горшков артель тратила от 8 до 10 дней. Всего же с начала добывания глины до заготовки воза изделий проходило 20 и более дней.

Обжигание изделий происходило в особых печах, называемых «горнами» или «горнушками». Они обычно располагались по середине улицы, около изб, так что улица в д. Вырково вся была застроена ими с двух сторон. «Горнушки» являлись собственностью коллектива гончаров, состоящего из 7-8 домохозяев, потому что топить ее нужно было ежедневно, чтобы печь не остывала, что не под силу одному домохозяину. В плохо натопленном горне изделия портились: разваливались, или, как говорили, «испарялись». Для обжига использовали сосновые метровые дрова. Их клали в печку с ночи для того, чтобы они сначала обстоятельно высохли. В момент обжига дрова зажигают у устья и когда они разгорятся, сдвигали их вглубь горна, постепенно подкладывая в печь все новые и новые поленья. Температуру поднимали постепенно. Обжиг продолжался 8-12 часов, горн остывал еще не менее 1-2 суток, после чего горшки вытаскивали из горна железной кочергой и остужали. 

Технология декорирования изделий. Некоторые предметы украшались несложными цветными узорами. По-местному горшки «муравят» или «пишут» жидкими глинами разных оттенков: белой, жёлтой, зелёной, тёмно-коричневой.  Так же изделия декорировались простым орнаментом из полос и волнистых линий, которые наносились еще в сыром виде. Наносили орнамент разными инструментами («лишком» или заостренной палочкой), на вращающемся станке. (Редко использовали процарапывание по покрашенной поверхности.) Чтобы придать посуде большую прочность, красивый и опрятный вид, её покрывали «поливой»: суриком (золотистого цвета), либо смесью сурика с купоросом (зелёного оттенка), коричневого или светло-коричневого (ржавчина) иногда красного цвета. Сурик приготавливали самостоятельно. Покрытые поливой изделия обжигали второй раз.

 

Техника изготовления свистульки. Свистульки изготавливались из цельного куска глины или собирались из частей. В начале вылепливали форму будущей игрушки. Затем мастер, проминая пальцем углубление в центре, создавал внутреннюю полость, а закрыв ее, делал «хвост» (мундштук). После вылепливались ножки и другие детали. Когда глина слегка подсыхала, и стенки становились достаточно крепкими, чтобы не деформироваться, делали свисток. Для этого использовали можжевеловую палочку, изогнутую особым образом. Ей прокалывали отверстие внизу игрушки, немного его расширяя, точным движением прокалывали той же палочкой «хвост» под углом и пробовали свистеть. У некоторых свистулек делались отверстия по бокам (в основном два), они служили для извлечения разных звуков и трелей. В редких случаях у игрушек свисток расположен в вытянутом почти цилиндрическом хвосте. Мастер скатывал из тонкого пласта глины цилиндр, сохраняя внутри пустоту. Затем сузив, вытягивал свисток. Свисток прилепляли к основной форме, например к собаке или коню. 

Способы и формы передачи объекта:

В настоящее время произведения вырковских гончарных изделий и глиняной игрушки хранятся и представлены в экспозициях музеев Рязани, Касимова, Санкт-Петербурга, Сергиево-Посадском государственном историко-художественном музее-заповеднике и других, а также имеются в частных собраниях.

История выявления и фиксации:

История гончарного производства в Вырково насчитывает, по мнению местных жителей, более 200 лет, но специалисты склоняются к 1860-м годам.

В 1996 г. в ФГБУК «Сергиево-Посадский государственный историко-художественный музей-заповедник» поступило 25 работ известного вырковского мастера Ивана Леонтьевича Листова (1909-1990) из собрания московского коллекционера Г.М. Блинова (1934-?), выполненных в 1983 г.

В сведения о кустарных промыслах по Рязанской губернии 1915 года указывается, что из 64 вырковских хозяйств гончарством были заняты 50. Из 409 человек населения – гончаров 350 (163 мужчины и 187 женщины).

Промысел был обследован М.Д. Малининой в 1927 году во время экспедиции в Елатомо-Касимовский район Мещеры. В дальнейшем к вырковской керамике в своих работах обращались И.Я. Богуславская, Г.Л. Дайн, Р.Р. Мусина, А.Н.Фрумкин, Г.В. Соколова, А.В. Быков.

После войны, с приходом в быт рязанцев дешевой заводской посуды, гончарный промысел вырковцев сошел на нет.

В 1933 году вырковские мастера сделали большую партию игрушек специально по заказу музея игрушки (в г. Загорске, ныне – Сергиевом Посаде). Благодаря этому факту известны некоторые имена мастеров, выполнявших заказ: Михаил Яковлевич Васин (1921-1944), Кузьма Никитич Антонов (1890-1946), Фёдор Павлович Евстифеев (1912-1970).

Листов Иван Леонтьевич (1909 – 1990) – потомственный гончар-игрушечник, родился в деревне Вырково. Игрушки делать выучился у тетки, когда был мальчишкой.  Повзрослев, стал крутить горшки. Больше сорока ярких игрушек выполнил он на заказ Рязанского художественного музея. Иван Леонтьевич Листов был участником отечественных и зарубежных выставок. Очень активно работал до 1940 года. Вновь начал лепить игрушки в 1974 году, после того как в 1960-х годах вместе с Павлом Ивановичем Тарасовым (1910 – 1975) по заказу Касимовского краеведческого музея выполнил партию игрушек. Павел Иванович родился в д. Ерыгино и тоже являлся потомственным гончаром-игрушечником.

Игрушки Листова и Тарасова отличаются необычайной живостью и трогательны в стремлении мастеров одушевить фигурки, изобразить движение собачки с хвостиком трубкой, а зайцам, верблюдам и коровам с медведями придать яркие выразительные черты. Есть среди их работ и смешные жанровые сценки: медведь борется с человеком, дровосеки, пляска под гармошку. Несмотря на пластическое несовершенство фигурок, игрушки демонстрируют большую наблюдательность своих создателей, которая вообще свойственна крестьянским художникам. Касимовские игрушки как бы живут в пространстве, они требуют кругового осмотра. Медведи, твердо стоящие на четырех лапах, с оскаленной пастью – реальны. Особенно был хорош медведь П.И. Тарасова – не сказочный образ, нарисованный фантазией человека, а зверь, увиденный наяву.

Иван Леонтьевич Листов, поддавшись уговорам одного из коллекционеров в конце 1970-х годов, вновь стал лепить игрушки. Видимо материальная поддержка явилась стимулом творческого подъёма. Но мастер так увлекся, что из его рук стали выходить всё более интересные образы.

Для работ последних мастеров Ивана Леонтьевича Листова и Василия Петровича Есина характерны малые формы, повествовательность, передача фигур животных в движении, юмор и гротеск в изображении фигурок людей.

Василий Петрович Есин (1920-2010гг.) - потомственный мастер-гончар и игрушечник. Родился, жил и работал в деревне Вырково. Гончарному ремеслу обучался у отца – Петра Есина, тоже потомственного гончара (в 1933 году Петр Есин делал коллекцию игрушек для музея в Загорске). Василий - самый младший из шести братьев-гончаров Есиных, активно работал до Великой Отечественной войны и после ее окончания вплоть до 1960-х годов. Снова лепить и немного гончарить стал в 90-х годах, чтобы передать свои знания, когда к нему обратились Ирина, Михаил и Дмитрий Лебедевы. Работал с коллекционерами, которые часто заказывали у него игрушки.

В октябре 2003 года состоялась экспедиция в Рязанскую область научных сотрудников ФГБУК «Сергиево-Посадский государственный историко-художественный музей-заповедник» Г.В.  Соколовой и сотрудником В.В. Мирошиной.

Авторы гончарных изделий и мастера-игрушечники в собрании Сергиево-Посадского государственного историко-художественного музея-заповедника:

Гончарная посуда: Анисимов Матвей Николаевич (~1903-1986), Антонов Иван Никитович (1880-1940), Артёмов Иван Сергеевич (1898-1969), Гришин Иван Семёнович (1898-1969), Гришин Пётр Федорович (1880-1970-е годы), Исаев Николай Егорович (1905-1941), Листов Иван Леонтьевич (1909-1990), Фролов Дмитрий Касьянович (~1903-1943).

Игрушки: Есин Василий Петрович (род.1920-2010), Листов Иван Леонтьевич (1909-1990).

Источники информации:

1. Анисимова А. «Есть на карте деревня Вырково…» / А. Анисимова /Юный краевед. 2009. №7/8. С.24-31.
2. Богусловская И.Я. «Русская глиняная игрушка». Л., 1975. Искусство С.9-11, 35-37.
3. Быков А.В. «Александро-Прасковинская (Сапожковская), Демидовская и Вырковская игрушка Рязанской области.» // Музей традиционного искусства народов мира. 2015.  С. 66-107.
4. Гилярова Н.Н. «Детский фольклор Рязанской области. Рязанская глиняная игрушка.» Рязань. 1994, с.132. (Рязанский этнографический вестник).
5. «Гончар» // Рязанский комсомолец. — 1ноября 1980. с.4.
6. Горбунов, Потапов В. «Касимовская земля (История родного края)». Рязань. 2001.
7. Дайн Г.Л. «Игрушечных дел мастера». М., 1994. С.260-269.
8. Дайн Г.Л. «По России − за игрушкой. Очерки, экспедиционные дневники: 1984-1988». – Сергиев Посад: Цветографика, 2016. – 288 с. С.10-27
9. Дайн Г.Л. «Русская игрушка (альбом). Москва», «Советская Россия», 1987.
10. Дайн Г.Л. «Русская народная игрушка». М.:«Советская  Россия», 1981,  С.57 – 58, 62-63, 128.
11. Дульнева А.С. «Отчёт М.Д. Малининой об этнографической экспедиции в Мещёру в 1927 г.» // Научно-информационный альманах «Открытое хранение». Рязань, изд-во РИАМЗ, 2012. №1. С.46-59.
12. «Здесь каждый взгляд неповторим» // Мещерская новь. — 31июля 2001. с.1.
13. Колобкова И.А. «Экспедиции Русского музея в центры традиционной глиняной игрушки «/ И.А. Колобкова // Народное искусство. Исследования и материалы: Сборник статей: к 100-летию Государственного Русского музея / сост. и науч. ред. И.Я. Богуславская; Государственный Русский музей. – [Б.м.]: PALACEEDITION, 1995. - C.139.
14. Малинина М.Д. «Техника гончарства мещеры. Деревни Вырково и Ерыгино Касимовского района» // Рязанский Средне-Окский музей. Вып. 7. Рязань, 1931.
15. Можаева Е.М. «Русские игрушечные кони», М., «Советская Россия», 1976.
16. Мельников Г.П. Выставка «Рязанская глина»: традиционная глиняная игрушка Рязанской области» // Живая старина. –  2025 – № 1 – С. 46-49.
17. Мусина Р.Р. «Российская традиционная керамика». М., 2011. С. 134-135.
18. «Народное гончарство России: Сохранившиеся центры. Пути возрождения» Кат.выст. / [Сост. С. Барановская и др.; Вступ. ст. С. Ямщикова]. - Москва: Сов. художник, 1987. - [168] с.: ил., цв. ил.; 20 см.
19. Панков В. «Гончар», «Родина», 1990, №2, с.22-23.  О гончаре д. ВырковоИ. Есине.
20. «Родом из Выркова» // Рязанский комсомолец. — 28 февраля 1987.
21. Святославский А. «Возрождение Вырковской игрушки: proetcontra» / А.Святославский, О. Гордиенко И. Лебедева, Д. Лебедев // Мещёрские вести. — 13 ноября 2018 год, вторник. № 90 стр.3.
22. Сенин А. «Гончарных дел мастера» // «Приокская правда», 20 августа 1967. С.3
23. Соколова Г.В. «Вырковская керамика в собрании Сергиево-Посадского музея-заповедника»// Проблемы изучения и экспонирования народного и декоративно-прикладного искусства. Материалы к конференции, посвящённой 100-летию отдела «Русское народное и декоративно-прикладное искусство XVII- начала XXI в.». – Сергиев Посад, 2023.- с.183-195.
24. Терлеева Н. «Фантазёр из Выркова» / Н. Терлеева // Панорама города. —  5 марта 2008, №10 (614). с.67.
25. Фрумкин А.К. «Рязанская глиняная игрушка» // Рязанский этнографический вестник. Рязань, 1994. С. 117 – 131.
26. Фрумкин А.К. «Рязанская глиняная игрушка. Из истории промысла. Гончары Рязанской области. Словарь терминов». //РЭВ. Рязань, 1991. С.1-29.
27. Фрумкин А.К. «Рязанские глиняные игрушки» Дошкольное воспитание. 1971. №6. с.88 – 91.
28. Фрумкин А.К.  Рязанские медведи // ДИ СССР. № 3 /160. С. 20 – 23.
29. Фрумкин А.К. «Творчество гончаров-игрушечников»// Декоративное искусство СССР,1971. № 11.С.26-29.

30. «Декоративно-прикладное искусство Рязанского края» / Авт.-сост. Е.Ю.Ежова. – Рязань: Изд-во РГПУ, 1997. – 29 с.

 Электронные ресурсы:

Есть ли будущее у  вырковской глиняной игрушки. Рязанские ведомости. https://dzen.ru/a/Z-ZvzE5KK3rfCyfw

 Современное состояние объекта:

Гончарный промысел в деревне Вырково Касимовского округа угас в конце 1950-60-х годов, а изготовление игрушек и свистулек всегда было дополнением к нему.

История промысла получила новый шанс благодаря семье Лебедевых, которые в 90-х годах приезжали к последнему мастеру гончарного промысла деревни Вырково – Василию Петровичу Есину. Есин передал традицию гончарного промысла деревни Вырково Дмитрию и Ирине Лебедым из рук в руки. После смерти учителя Дмитрий Лебедев остался единственным народным мастером, поддерживающим вырковскую гончарную традицию во всей её полноте, (изготавливает традиционную посуду на ручном гончарном круге и лепит игрушку). В 2026 году Рязанским областным художественно-экспертным советом по народным художественным промыслам Лебедев Дмитрий и Лебедева Ирина признаны мастерами, изготовляющим традиционную гончарную посуду и игрушку села Вырково Касимовского округа. Дмитрий преподаёт керамику в касимовской детской художественной школе, а также проводит мастер-классы на ручном гончарном круге, доставшимся ему от последнего потомственного мастера деревни Вырково В.П. Есина.

Авторы/Составители материалов об объекте:

Журавлева Юлия Сергеевна — заведующий сектором этнографии отдела сохранения культурного наследия ГБУК «РОНМЦ НТ».

Соколова Екатерина Викторовна — эксперт по народным художественным промыслам, художник декоративно-прикладного искусства