Традиционный гончарный промысел деревни Вырково  Касимовского округа Рязанской области

Подробное описание объекта:

В двух-трёх километрах от деревни Вырково находились богатейшие залежи гончарной глины. Издревне жители здесь занимались самобытным художественным промыслом. Благодаря глине и жила деревня. Раньше у каждого дома дымились горны. Целыми семьями крестьяне добывали глину, месили, мяли её, делая из неё самую разнообразную утварь – и посуду, и игрушки.   Почти в каждом доме стояли на лавках горшки, цветочницы, жаровни, чашки, квасники.  Красивые, не похожие друг на друга.

Гончарное производство сказывалось и на быте и нравах местных жителей. Даже в медицине, при лечении нарывов, кроме народных средств – творога и печеного лука, вырковцы употребляли глину.

Глина находилась на глубине четырёх-шести метров и чтобы её добыть, сельчане организовывали артели из трёх-четырёх человек. В 1920-30-е гг. горшки делали либо в жилых домах, либо в специальных курных избах, стоящих рядом, во дворе или глубине двора, «на задах».

В Выркове мастерами-гончарами становились исключительно мужчины. Женщин держали на подхвате, доверяя им самую простую, черновую, работу. Правда, по рассказам мастеров, каждая мать в д. Вырково обязательно лепила для своих детей глиняные игрушки-свистульки.  Такие игрушки раньше в деревне называли «сопелками», «гудухами», «улютками». Мальчишек начинали учить гончарному делу лет с 11. Дети лепили в основном игрушки — свистульки в виде коньков, петушков, медведей, которых потом продавали на рынке. С этими игрушками не расставалась вырковская ребятня, упоительно насвистывая с утра до вечера.

Вырковские изделия были чрезвычайно разнообразны по формам и красочны по декору. Некоторые горшки получались полихромными и настолько живописными, что напоминали украинскую керамику. Характерной особенностью быта было обилие посуды в их домашнем обиходе. Посуду изготавливали сообразно сезонам и праздникам. Самые распространённые формы:

• круглый горшок для каши и супа с округлыми боками разной величины;
• кубышка с двумя ушками для продевания верёвки, чтобы носить в ней молоко, квас, воду на покос или другую работу;
• кубышка с одной ручкой и слегка оттянутым носиком в виде молочника, чтобы подавать на стол брагу, квас, воду и молоко;
• узкогорлые горшки для молока; горшок для топлёного масле с трубчатым носиком;
• кувшин большой высокогорлый для браги и кваса; «варенная» банка (для варенья) - высокая и узкая;
• сосуд для дёгтя «маслёнка»;
• «пикаш» - маленький горшочек для детской каши;
• кадильница;
• «кандюшка» – небольшая черепушка с ручкой для сметаны;
• узкогорлые корчаги для браги и квашенья молока;
• банка пирожная – для замеса теста;
• корчага с широким горлом – парить белье или квасить молоко;
• корчага узкогорлая для изготавления браги или квашения молока;
• жаровня «долгая сковорода» - продолговатая в виде блюда с отвесными высокими краями и ручкой для жаренья картофеля;
• черепушки узкодонные для картофеля;
• тарелки для хлеба;
• черепенники для гречников, луковников, творожников;
• банки для цветов;
• плошки или поддонники;
• рукомойники с двумя ушками и двумя носиками;
• тазы для мытья.

Выделыванием игрушки в Вырково занимались исключительно женщины и дети. Вырковские мастера нарушают традиции статичной народной игрушки, показывая людей в действии, за работой. Фигурки динамичны, с характерным вытянутым силуэтом, особое внимание мастера уделено жестам и позам людей. Нередко фигурки стоят на подставке-основании.

Лепили игрушку по-разному, то собирали фигурку по частям из отдельных комочков, то лепили из целого куска, а чаще комбинировали форму – составляли и долепливали, помогая палочкой которой обрабатывали выступающие части: гребни птиц, кокошники. Глаза, рот, нос вырисовывали той же палочкой по сырой глине. Мастерили и пустотелые игрушки-свистульки, а иногда вставляли камушки и глиняные шарики, которые придавали свистульке особое звучание.

Животные наделены движением, внутренней живостью. Форма и силуэт вырковских коней и собак необычны: у них вытянутые тела, своеобразная упругость в постановке ног, торчащий хвост-свисток. Глиняные кони бывают одноголовые, двух или трёхголовые.  Выделка их отличается примитивным однообразием и наивностью формы, что однако не лишает их той фантастической выразительности, которая достигается очень тонким подчеркиванием того или другого признака, характеризующего данное животное: у собак – отвислые уши и высунутый язык, у коней – сильно выгнутая шея, у лосей – парно-копытность и третий рог на лбу.

Другие игрушки представляют собой изображения людей и животных более разнообразных по форме и отличающихся реалистичностью выполнения: петух, свинья, собака, корова, бык, уточка, заяц, медведь, волк и др. Люди взяты в очень интересных позах – поющий человек, аккомпанирующий себе на гармонике, и дама в шляпе с муфтой. Реалистичность их изображения дополняется ещё и особым характером звуков, которые эти игрушки издают при выдувании в имеющиеся у них отверстия: свинья издает короткие и низкие звуки, напоминающие хрюканье; петух – два звука: высокий и низкий; медведь – низкий и долгий – рёв, а дама при выдувании в два отверстия имеющиеся на шляпке, издает короткую трель звуков, изображающую женскую болтовню или речь.

После лепки игрушку просушивали, закаливали в печи.

Игрушки украшали светло-коричневой поливой, такой же, как бытовую посуду. Перед обжигом в горне вылепленные фигурки сушили на сковородах в русских печах, покрывали жидкой глазурью – смесью свинцового сурика и купороса на воде – и обжигали в горнах. Зелено-жёлтые затеки поливы должны были передать пятнистую окраску животных.

Особенно искусно выполнялись свистки: свинья натурально хрюкала, петух кукарекал, а «бабы» издавали трель звуков, как бы подражая скороговорке или болтовне.

По окончании полевых работ, и особенно с наступлением зимы, гончары, для сбыта своих изделий отъезжали в другие города и села,  а иногда и в другие губернии. По данным каталога Кустарного Музея 1914 г. в Касимовском уезде почти половина дворов сбывали свои изделия скупщикам.

Предметы, связанные с объектом:

Глина. Глину брали в «Курицыно»,  которое расположено в полутора-двух километрах от Вырково. Глины Выркова – серые и представляют собой продукт перемывания ледниковых пород водой реки Сынтулки. По внешнему виду глина разделяется на два сорта: жёлтую и серую. Оба сорта очень плотные, сухие, требуют добавления песка и воды. Была ещё красноватая глина, которую называли «рыхлявая». Для формовки посуды обычно все сорта смешивали в равных пропорциях.

Ручной гончарный круг. Нижняя часть представляет собой колоду. На «колоде», представляющей собой обрубок соснового дерева, распиленного пополам, воткнута железная конусовидная гайка 3х4 см, в ней – железный конусовидный стержень, называемый «веретеном». Веретено закреплено в центре меньшей по диаметру части круга, над которой поднимается верхняя часть – собственно круг. Деревянные круги вырезаны из большого пенька диаметром от 47 до 55 см, иногда их по краям укрепляли железными полосами. При помощи стержня-веретена круг, надетый на гайку, вертится, не соприкасаясь с колодой. Для большей подвижности стержень подмазывался колёсной мазью.

Можжевеловая палочка – для подправки изделий и проделывания отверстий для свистков, протыкания фигуркам глаз. Мастера в лесу искали кривые и изогнутые для удобства в работе можжевеловые палочки нужного размера, затем их заостряли и обрезали.

Набор деревянных ножей – «подскребальники»: «лишок» тупой и «лишок» острый. Представляют собой небольшие деревянные дощечки, стесанные наподобие лезвия ножа.

Лезвие острых лишков бывает или стесано на нет по прямой линии или срезано в форме долота. Острые лишки употребляются для того, чтобы резать глину и скоблить – утончать бока горшка. Лишки, срезанные в форме долота, предназначаются для формовки дна.

Лишки же с притупленным лезвием употребляются для сглаживания горшков, чтобы они были ровнее.

«Помазник» или «помас» – тряпник из рядного холста, сшитый в виде мешочка и аккуратно подшитый с краев. Помас лежит постоянно в горшке с водой и от употребления покрывается сверху тонким слоем глины. Гончар или надевает его на руку, как варежку или, придерживая сверху, обглаживает им горшок. После работы он просушивается в печурке.

Проволока. Чтобы снять сформованный горшок с круга, употребляется тоненькая печная проволока с тряпочками на концах, которые нередко заменяются веточками дерева или комочками глины. Длина проволоки равна ¼ метра.

Кисти, палочки со щетиной или просто тряпочкой на одном конце  используются для «муравления» – раскраски горшков. Ими гончары выделывают различные разводы белой и жёлтой глиной на боках горшков.

Печь. Печь имела два пота: нижний, куда закладываются дрова, через отверстие, называемое «устье» и верхний. Высота от нижнего до верхнего пота равна 1,25 м. На верхний пот через очень большое отверстие складывались горшки для обжига, которые находились вверху земляного пола. Вышина от этого пота до уровня земли составлял 1 или 1, 5 метра. Нижняя часть печи делалась длиннее и шире верхней. Размеры нижней – 1,5 м. длины и 1 м. ширины. Размеры верхней 1 м. длины и  0,5 м. ширины.

Техники/Технологии, связанные с объектом:

Техника сбора глины. Глину добывали в двух километрах от села Вырково. Зимой, когда земля крепка морозом, рыли длинную узкую канаву - «дудку». Копали порой глубоко, до трёх метров, чтоб найти тонкую, сантиметров в двадцать, глиняную жилку. Для добывания глины организовывалась артель от 2-х до 4-х человек, при этом, если в артель соединялись несколько семей, то каждая семья выделяла одинаковое количество работников.

По обнаружению пластов глины рылась яма в несколько квадратных метров. В ней строили так называемые «полати» из досок в два этажа на расстоянии 2-3-х метров. Рабочие разделялись на две группы: находящиеся внизу выкапывали глину и выкидывали ее лопатами на верхние «полати», откуда верхние рабочие выбрасывали глину на поверхность земли.

Так работали в течение 2-х зимних месяцев, а затем начинали её возить на лошадях в деревню в течение 2-3-х недель. В деревне глину сваливали в специально устроенные ямы, которые выкапывались или на огородах за домами, или под окнами среди улицы. Края ямы обкладывали камнем, чтобы земля не осыпалась и не смешивалась с глиной. Некоторое время глина лежала в яме замерзшим комом. Такое вымерзание глины действовало на её пластичность в лучшую сторону: оно уничтожало её стоимость и разрыхляло её. Для дальнейшей обработки её приносили в избы таять. Обычно заготовление глины, ее обработка и лепка горшков происходила здесь же в жилых избах.

Технология обработки глины. Пол в избе посыпали песком, на него выкладывали замёрзшую глину и оттаивали её. В сухую плотную массу подливали воду, добавляли песок, сыроватую – подсушивали, а затем перемешивали и рубили лопатой, после чего уже месили ногами. Разминали ком глины в виде тонкого пласта, потом скатывали трубкой, а трубку заворачивали опять в ком и начинали мять ногами. Так проделывали три-четыре раза, после чего глина становится равномерно-пластичной, мягкой, не имеющей ни одного твёрдого комочка. Затем слой глины скатывали в трубку и резали на куски называемые «ломтями», которые имели вид кирпичей. Гончарная работа распределялась между всеми членами семьи: главные мастера – мужчины, мальчики с 11-летнего возраста – подмастерья, а женщинам и девочкам доверялась подготовка поливы и окраска горшков.

Технология изготовления горшка. «Ломти» глины разрезали на более мелкие куски. Каждый кусок гончар мял в руках, причём разрывал его на две части, перевертывал их и опять бросал друг к другу, соединяя куски в один. Так нужно проделать около 10 раз. Далее, хорошо умятый кусок глины по вертикали раскатывали в жгут, длинной ¾ метра (называлось «вертеть сосульку»). Закручивая нижний конец сосульки, гончар ставил его на круг – «делал взвод», далее начинал медленно вертеть круг и навертывать жгут на основное кольцо в виде спирали. Затем происходило предварительное обглаживание получившегося сосуда тупым лишком, чтобы сгладить волнистость спирального накручивания.

Следующий этап – утоньшение горшка и увеличение его высоты. Это делалось при помощи помазника (тряпки). Обхватив помазником левой руки край сосуда, правой гончар повертывал круги, вытягивал край горшка вверх, отгибая его несколько кнаружи. Горшок, таким образом, делался выше и тоньше и принимал обычную свою форму, формировалось его горлышко, краешки, бока.

Когда форма выявлена, вострым долотообразным лишком обрезали донышко и низ. При этом горшок опять слегка поднимался вверх. На протяжении всей работы около гончара стояла посуда с водой, где он мочил помаз и свои руки.

Техника спирально-жгутового налепа применялась при изготовлении большемерных сосудов. Их тянули не из целого куска глины, а из жгута, наращивая постепенно стенки. Во время вращения круга «возводили» сосуд.

Технология сушки. После лепки и выделки изделия ставились в печь, на лавки или на полки, специально сделанные в виде полатей у потолка, где стояли сутки, а на другой день их закладывали в истопленную печку на 5 часов «хряснуть» или сохнуть.

Технология «мурава». После печки горшки «муравят» или «пишут», т.е. раскрашивали их цветной глиной. Для этой цели употребляли белую или желтую глину, а также чистый купорос. Белая глина покупалась в селе Коровино Меленковского района Владимирвского округа, а красная глина добывалась на месте.

Техника приготовления глины для раскраски. Глина для раскраски приготовлялась особым способом. Прежде её мололи жерновами или ручной мельницей, затем разводили в воде до густоты сметаны и «кисткой» обволакивали горлышко горшка, или наносили на его бока прямые или волнистые полосы. Все это происходило на круге, который медленно крутился.

Техника закладывания посуды для обжига. В самый низ укладывали крупные горшки потеснее «поуместнее», а сверху клали посуду помельче. Затем обкладывали все это тарелками, промежутки заполняли мелкой посудой – плошками, кандюшками, кашниками и др., а с самого верху обкладывали боем и черепками.

Технология обжига изделия. Обжигали горшки когда их количество достигало около 200. Обычно на выделку воза горшков тратили от 8 до 10 дней. Всего же с начала добывания глины до заготовки воза горшок - 20 дней.

Обжигание изделий происходило в особых печах, называемых «горнами» или «горнушками». Они обычно располагались по середине улицы, около изб, так что улица в с. Вырково вся была застроена ими с двух сторон. «Горнушки» являлись собственностью коллектива гончаров, состоящего из 7-8 домохозяев. Причиною коллективного владения горнами являлась необходимость топки его ежедневно, чтобы печь не остывала, что не под силу одному домохозяину. В плохо натопленном горне изделия портились - разваливались, или, как говорили, «испарялись». Для большей прочности, вынутые из печи изделия, в старину обваривали в растворе муки, а то и в кислых щах.

Для обжига использовали сосновые метровые дрова. Их клали в печку с ночи для того, чтобы они сначала обстоятельно высохли. В момент обжига дрова зажигают у устья и когда они разгорятся, сдвигали их вглубь горна, постепенно подкладывая в печь все новые и новые поленья. Обжигание продолжалось в течение 2,5 часов, после чего горшки вытаскивали из ямы железной кочергой и остужали.

Технология декорирования изделий. Чтобы придать посуде большую прочность, красивый и опрятный вид, её покрывали «поливой»: суриком (красного цвета) либо смесью сурика с купоросом (красно-зелёного оттенка). Некоторые предметы украшались несложными цветными узорами. По-местному горшки «муравят» или «пишут» жидкими глинами разных оттенков: белой, жёлтой, зелёной, тёмно-коричневой.

Белую глину покупали в селе Коровине Меленковского района Владимирской области. Для раскраски её приготавливали особым способом. Сначала размалывали жерновами или ручной мельницей, потом разводили в воде до густоты сметаны и «кисткой» обмазывали горлышко горшка или с чувством меры наносили на его стенках прямые волнистые полосы, отмечая самую широкую часть сосуда, плечики и горло. Всё это делалось на круге, который медленно двигался.

Техника изготовления свистульки. Быстрыми движениями мастер скатывал свистульку из тонкого пласта глины, сохраняя внутри пустоту. Затем сузив, оттягивал свисток. Для извлечения звука необходимо два круглых боковых отверстия (в боках птицы, коня, барана) и прямоугольное отверстие внизу свистка, которые прорезали, когда глина слегка подсыхалат и стенки становилось достаточно крепкими, чтобы не деформироваться.  Тогда только на конце свистка прочищали отверстие, в которое дули для свиста.

Способы и формы передачи объекта:

В настоящее время произведения вырковских гончарных изделий и глиняной игрушки хранятся и представлены в музеях Рязани, Касимова, Санкт-Петербурга, Сергиево-Посадском государственном историко-художественном музее-заповеднике и других, а также имеются в частных собраниях.

История выявления и фиксации:

История гончарного производства в Вырково насчитывает, по мнению местных жителей, более 200 лет, но специалисты склоняются к 1860-м годам.

В 1896 г. в ФГБУК «Сергиево-Посадский государственный историко-художественный музей-заповедник» поступило 25 работ известного вырковского мастера Ивана Леонтьевича Листова (1909-1990) из собрания московского коллекционера Г.М. Блинова (1934-?), выполненных в 1983 г.

В сведения о кустарных промыслах по Рязанской губернии 1915 года указывается, что из 64 вырковских хозяйств гончарством были заняты 50. Из 409 человек населения – гончаров 350 (163 мужчины и 187 женщины).

Промысел был обследован М.Д. Малининой в 1927 году во время экспедиции в Елатомо-Касимовский район Мещеры. В дальнейшем к вырковской керамике обращались И.Я. Богуславская, Г.Л. Дайн, Р.Р. Мусина, А.Н. Фрумкин, Г.В. Соколова, А.В. Быкова.

После войны, с приходом в быт рязанцев дешевой заводской посуды, гончарный промысел вырковцев изжил себя.

В 1933 году вырковские мастера сделали большую партию игрушек специально по заказу музея игрушки (в г. Загорске, ныне – Сергиевом Посаде). Благодаря этому факту известны некоторые имена мастеров, выполнявших заказ: Михаил Яковлевич Васин (1921-1944), Кузьма Никитич Антонов (1890-1946), Фёдор Павлович Евстифеев (1912-1970).

Листов Иван Леонтьевич (1909 – 1990) – потомственный гончар-игрушечник, родился в деревне Вырково. Игрушки делать выучился у тетки, когда был мальчишкой.  Повзрослев, стал крутить  горшки. Больше сорока ярких игрушек выполнил он на заказ Рязанского художественного музея. Иван Леонтьевич Листов был участником отечественных и зарубежных выставок. Очень активно работал до 1940 года. Вновь начал лепить игрушки в 1974 году,  после того как в 1960-х годах вместе с Павлом Ивановичем Тарасовым (1910 – 1975) по заказу Касимовского краеведческого музея выполнил партию игрушек. Павел Иванович родился в д.Ерыгино и тоже являлся потомственным гончаром-игрушечником.

Игрушки Листова и Тарасова отличались необычайной живостью и были трогательны в стремлении мастеров одушевить фигурки, изобразить движение собачки с хвостиком трубкой, зайцы, верблюды, коровы с медведями были очень выразительны. Вылепили мастера и  смешные жанровые сценки: медведь борется с человеком, дровосеки, пляска под гармошку. Несмотря на пластическое несовершенство фигурок, они отличаются большой наблюдательностью, которая вообще свойственна крестьянским художникам. Касимовские игрушки как бы живут в пространстве, они требуют кругового осмотра. Медведи, твердо стоящие на четырех лапах, с оскаленной пастью – реальны. Особенно был хорош медведь П.И. Тарасова – не сказочный образ, нарисованный фантазией человека, а зверь, увиденный наяву.

Иван Леонтьевич Листов, поддавшись уговорам одного из коллекционеров в конце 1970-х годов, вновь стал лепить игрушки. Видимо материальная поддержка явилась стимулом творческого подъёма. Но мастер так увлекся, что из его рук стали выходить всё более интересные образы.

Для работ последних мастеров И.Л. Листова и Василия Петровича Есина характерны малые формы, повествовательность, передача фигур животных в движении, юмор и гротеск в изображении фигурок людей.

В октябре 2003 года состоялась экспедиция в Рязанскую область ведущим научным сотрудником Г.В.  Соколовой и старшим научным сотрудником В.В. Мирошиной ФГБУК «Сергиево-Посадский государственный историко-художественный музей-заповедник».

На сегодняшний день известно немного гончаров и игрушечников деревни Вырково, когда-то занимающихся промыслом.

Авторы гончарных изделий и мастера-игрушечники в собрании СПМЗ:

Гончарная посуда: Анисимов Матвей Николаевич (~1903-1986), Антонов Иван Никитович (1880-1940), Артёмов Иван Сергеевич (1898-1969), Гришин Иван Семёнович (1898-1969),  Гришин Пётр Федорович (1880-1970-е годы), Исаев Николай Егорович (1905-1941), Листов Иван Леонтьевич (1909-1990),  Фролов Дмитрий Касьянович ((~1903-1943).

Игрушки: Есин Василий Петрович (род.1920), Листов Иван Леонтьевич (1909-1990).

 Источники информации:

1. Анисимова А. Есть на карте деревня Вырково… / А. Анисимова /Юный краевед. 2009. №7/8. С.24-31.
2. Богусловская И.Я. Русская глиняная игрушка. Л., 1975. Искусство С.9-11, 35-37.
3. Гилярова Н.Н. Детский фольклор Рязанской области. Рязанская глиняная игрушка. Рязань. 1994,  с.132. (Рязанский этнографический вестник).
4. Гончар // Рязанский комсомолец. — 1ноября 1980. с.4.
5. Горбунов, Потапов В. Касимовская земля (История родного края). Рязань. 2001.
6. Дайн Г.Л. Игрушечных дел мастера. М., 1994. С.260-269.
7. Дайн Г.Л. По России − за игрушкой. Очерки, экспедиционные дневники: 1984-1988. – Сергиев Посад: Цветографика, 2016. – 288 с. С.10-27
8. Дайн Г.Л. Русская игрушка (альбом). Москва, «Советская Россия», 1987.
9. Дайн Г.Л. Русская народная игрушка. М.:«Советская  Россия», 1981,  С.57 – 58, 62-63, 128.
10. Декоративно-прикладное искусство Рязанского края / Авт.-сост. Е.Ю.Ежова. – Рязань: Изд-во РГПУ, 1997. – 29 с.
11. Дульнева А.С. Отчёт М.Д. Малининой об этнографической экспедиции в Мещёру в 1927 г. // Научно-информационный альмонах «Открытое хранение». Рязань, изд-во РИАМЗ, 2012. №1. С.46-59.
12. Здесь каждый взгляд неповторим» // Мещерская новь. — 31июля 2001. с.1.
13. Колобкова И.А. Экспедиции Русского музея в центры традиционной глиняной игрушки / И.А. Колобкова // Народное искусство. Исследования и материалы: Сборник статей: К 100-летию Государственного Русского музея / сост. и науч. ред. И.Я. Богуславская; Государственный Русский музей. – [Б.м.]: PALACE EDITION, 1995. - C.139.
14. Малинина М.Д. Техника гончарства мещеры. Деревни Вырково и Ерыгино Касимовского район // Рязанский Средне-Окский музей. Вып. 7. Рязань, 1931.
15. Можаева Е.М. «Русские игрушечные кони», М., «Советская Россия», 1976.
16. Мельников Г.П. Выставка «Рязанская глина»: традиционная глиняная игрушка Рязанской области // Живая старина. – 2025 –  № 1 – С. 46-49.
17. Мусина Р.Р. Российская традиционная керамика. М., 2011. С. 134-135.
18. Народное гончарство России: Сохранившиеся центры. Пути возрождения: Кат. выст. / [Сост. С. Барановская и др.; Вступ. ст. С. Ямщикова]. - Москва : Сов. художник, 1987. - [168] с. : ил., цв. ил.; 20 см.
19. Паньков В. «Гончар», «Родина», 1990, №2, с.22- 23.  О гончаре д.Вырково И.Есине.
20. Родом из Выркова // Рязанский комсомолец . — 28 февраля 1987.
21. Святославский А. Возрождение вырковской игрушки: pro et contra/ А.Святославский, О. Гордиенко И. Лебедева, Д. Лебедев // Мещёрские вести. — 13 ноября 2018 год, вторник.  №90 стр.3.
22. Сенин А. Гончарных дел мастера // «Приокская правда», 20 августа 1967. С.3
23. Соколова Г.В. Вырковская керамика в собрании Сергиево-Посадского музея-заповедника // Проблемы изучения и экспонирования народного и декоративно-прикладного искусства. Материалы к конференции, посвящённой 100-летию отдела «Русское народное и декоративно-прикладное искусство XVII- начала XXI в.» . – Сергиев Посад, 2023.- с.183-195.
24. Терлеева Н. Фантазёр из Выркова/ Н. Терлеева // Панорама города. — 5 марта 2008, №10 (614). с.67.
25. Фрумкин А.К. Рязанская глиняная игрушка// Рязанский этнографический вестник. Рязань, 1994. С. 117 – 131.
26. Фрумкин А.К. Рязанская глиняная игрушка. Из истории промысла. Гончары Рязанской области. Словарь терминов // РЭВ. Рязань, 1991. С.1-29.
27. Фрумкин А.К. «Рязанские глиняные игрушки» Дошкольное воспитание. 1971. №6. с.88 – 91.
28. Фрумкин А.К. Творчество гончаров-игрушечников// Декоративное искусство СССР,1971. № 11.С.26-29.

 Электронные ресурсы:

Есть ли будущее у  вырковской глиняной игрушки. Рязанские ведомости. https://dzen.ru/a/Z-ZvzE5KK3rfCyfw

 Современное состояние объекта:

Гончарный промысел в деревне Вырково Касимовского округа угас в конце 1950-х годов, а изготовление игрушек и свистулек всегда было дополнением к нему.

История промысла получила новый шанс благодаря семье Лебедевых, которые в 90-х годах приезжали к последнему мастеру гончарного промысла деревни Вырково – Василию Петровичу Есину. Есин передал традицию гончарного промысла деревни Вырково Дмитрию и Ирине Лебедым из рук в руки. После смерти учителя Лебедев остался единственным народным мастером, поддерживающим вырковскую гончарную традицию во всей её полноте. Дмитрий преподаёт керамику в касимовской детской художественной школе, а также проводит мастер-классы на ручном гончарном круге, доставшийся ему от последнего потомственного мастера деревни Вырково Есина. Также в Рязанской области есть отдельные ремесленники, желающие  перенять это искусство.

Авторы/Составители материалов об объекте:

Журавлева Юлия Сергеевна — заведующий сектором этнографии отдела сохранения культурного наследия ГБУК «РОНМЦ НТ».

Соколова Екатерина Викторовна